石鵝的故鄉

         位於溪湖鎮東溪里巫厝社區福德寺石鵝，約在民國4~5年間距今八

十年前，溪湖糖廠闢建鐵路而被發現出土，石鵝發現地點是在巫厝火車

站附近,鐵道經過處,一個大土墩挖掘到的，雄鵝埋在土墩上方較 淺之

處，雌鵝處在較深地方，當時挖到的情形，據傳說石鵝具有神力， 古人

已有流傳，村民不敢據為己有，故眾人商議把石鵝抬到三百公尺 遠土地

公廟前放置。

傳說之一：

    七八十年前當地農作物時常被野鵝肆虐，自從石鵝放置在土地公廟 

       以後，野鵝從此匿跡,鵝害從此不再發生。   

傳說之二：

        清朝時代巡按官楊桂森（楊本縣）嘉慶皇帝令楊本縣出巡臺灣，

        探查民情風光渺一渺看一看，而誤解為渺一渺（台語敗敗）是要

        來破壞好地理，故而安置石鵝破壞四塊厝蛇穴的 好地理。

傳說之三：

        先民由大陸遷移來台有先後，有地域及族群之分，早期為 了耕作

        灌溉用水，時常紛爭械鬥，族群互相嫉妒，見不得 別人比自己

        好，當時溪湖住居在巫厝庄濁水溝以西（現在的 成功路旁的水

        溝），以楊姓泉州人居多,溝的東邊為客家漳 州人陳姓及黃姓較

        多，陳姓人家多是大地主，東邊的人眼 見西邊的人佔了好地理，

        擁有了蛇穴興旺之地，農作物的 收穫很好，西邊人的得天獨厚有

        了驕傲心，引起東邊人的 不悅，而從大陸運來石鵝破壞蛇穴的地

        理 。

     附註:

   1.傳說中的野鵝即是雁鳥，屬於游禽類的水鳥，羽毛茶褐色，是 野生

      的鵝，飛行時很有秩序，秋分後飛到南方，春分以後飛 到北方，所

      以稱牠『候鳥』。

   2.現在的後溪到果菜市場一帶，八十年前皆種植蓮花，採收蓮子 及蓮

     藕，屬低窪湖澤，常有候鳥覓食棲息，四塊厝漁即因此得名，自從七    

   3.十六年前，由四塊厝開闢排水溝到角樹腳以後，拼 水流蜴土地不再

     積水，土質獲得改善，土地變硬，而改種其他 作物，候鳥從此就比

     較少。

        石鵝破壞地理之說，是以鵝屁股朝西邊埋在土下，以象徵鵝屎毒

        為讓蛇肚爛掉，破壞地理起初確實有效，若遇石鵝有鳴叫聲，三

        天後即下大雨，四塊厝地方就會淹水受災。